中国民族多，幅员广。古人于不同环境、气候、风土人情、文化习俗下，造 就不同的生活居住环境，同时住宅由于因地制宜、因材致用、结构合理，为我们 提供了一系列适宜技术。其构筑类型最具代表性，它既存线性的历史发展，又跨 越地区的限定。今天，小筑手就带领大家细数古代劳动人民智慧的结晶，观览千姿百态，风格各异的民居住宅吧！

陕西歧山凤雏村西周遗址

凤雏村

就住宅的发展脉络来看。春秋时期士大夫住宅由庭院组成，明间为门，左右次间为塾；门内为庭院，上方为堂， 又是会见宾客、举行仪式的地方；堂左右为厢；堂后为寝。汉代住宅形制，一种是继承传统的庭院式， 有三合院、L形住房和围墙形成的 “口”字形院及前后两院形成的“日” 字形院。另一种是创建新制——坞壁，即平地建坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。

坞壁壁画

坞壁

北魏和东魏时期贵族住宅的大门，用庑殿式顶和鸱尾，围墙上有成排的直棂窗，内侧建有围绕着庭院的走廊，当时不少贵族官僚舍宅为寺，从《洛阳伽蓝记》描述中苛知住宅由若干大型厅堂和庭院回廊所组成，供不同用途。隋唐五代，住宅仍常用直棂窗回廊绕成庭院，这可从敦煌壁画中得到佐证。庭院有对称的，亦有非对称的。

宋代里坊制解体，城市结构和布局起了根本变化，城市住宅形制亦呈多样化。以《清明上河图》所描绘的北宋汴梁为例，平面十分自由，有院子闭合、院前设门的，有沿街开店、后屋为宅的，有两座或三座横列的房屋中间联以穿堂呈工字形的（此和宋朝官署的居住部分采取同样布局方式）等。

南宋江南住宅庭院园林化，依山就水建宅筑园，对后世江南城市住宅和私家园林的建造有很大影响。

宋画前店后屋

明、清两代，北方住宅以北京四合院为代表，按南北纵轴线对称地布置房屋和院落；江南地区的住宅，则以封闭式院落为单位，沿纵轴线布置，但方向并非一定的正南北。

住宅类型

1、木构抬梁、穿斗与混合式

（主要分布地：北京、江浙、皖南、江西、湖北、云南、四川、湖南、贵州等）

我们之前已经介绍过，抬梁和穿斗两种技术在汉代便已成熟。其中北方多用抬梁式，其中以北京四合院正房为代表。南方多用穿斗式。

在皖南、江浙、江西一带住宅中，有采用抬梁穿斗混合式的做法，山墙边贴用穿斗式，以较密集的柱梁横向穿插结合，辅以墙体，增强抗风性能； 明间为使空间开敞、庄重，虽然柱梁交接还是横向榫卯关系，具穿斗特征，但已改用大梁联系前后柱，省去多根柱子，同时大梁上再抬上部梁架。

抬梁穿斗混合式

2、竹木构干阑式

干阑在民间住宅中，以竹、木梁柱架起房屋为主要特征。分布广，主要用于 潮湿的山区或水域。浙江余姚河姆渡的干阑式建筑，构件有榫卯和企口:是长江以南地区新石器时代的最早发现。

3、木构井干式（主要分布地：东北、云南等林区）

用井干壁体作为承重结构墙，东北及云南等林区所见木金墙壁的住宅，是民间的一种普通做法，端部开凹榫相叠。但因受木材长度限制之故，通常面阔和进深较小。

4、砖墙承重式

汉洛阳河南县出土的汉代仓房，以砖砌方室较多，证明当时砌砖技术已很发达，但在地面住宅中用砖不普及。砖普遍用于住宅砌墙并承重，是在明代，并因此在北方形成和普及了硬山式住宅。一般北方住宅多为四合院，每面各3间，但在前、左、右三面房 屋正中间砌墙，除解决架檩传载外，火坑位置亦可合理安排，从而形成一间半式房屋。

王家大院硬山建筑群

5、碉楼（主要分布地：西康、青藏高原、内蒙古)

在西南一带边疆，汉时或更早已有碉房，这种碉楼住宅与山地特殊的地理环境有关，这些地区多山，且石为板岩或片麻岩构造，易剥落加工，取石方便。碉楼外墙为厚实高大的收分石墙楼层（底层厚达40cm,高可达数十米），内为密梁木楼层的楼房，楼层用土面层，即在木梁上密排楞木，再铺一层细树枝，其下再铺20cm的拍实土层， 屋顶亦拍实土层；厚为这种特殊做法均和当地属高原气候干燥又多风有关。

西藏碉楼

西藏碉楼

6、 土楼（主要分布地：福建、广东、赣南等 ) 

土楼是客家自三国两晋以来以唐宋和明清几个时期为主，为逃避北方战乱而迁移南方的中原移民的住宅。土楼的种类、分布与客家民系的分布形态是一致的。

客家大体上居住于广东、福建、江西三省，这些地区的土质多属“红壤”或“砖红壤性土壤”，质地黏重，有较大的韧性，不像中原的沙质土壤那样疏松，稍作加工便可以夯筑起高大的楼墙。该地区的山地又盛产硬木和竹林，硬木用于建房，竹片则提供了相当于建筑骨架的拉筋。同时，由于地理和气候的原因，客家由原来的麦作文化改为稻作文化，从而糯米、红糖是就地取材的最好凝固剂。这三种建筑材料和砂石、石灰一起，构筑成丰富多彩的各式土楼。

客家土楼

7、窑洞（ 主要分布地：豫西、晋中、陇东、陕北、新疆吐鲁番一带)

窖洞的前身是原始社会穴居中的横穴。窑洞住宅以天然土起拱为特征，主要流行于黄土高原和干旱少雨、气候炎热的吐鲁番一带。

8、阿以旺（主要分布地：新疆南部)

“阿以旺”是新疆维吾尔族住宅常见之一种，有三四百年历史。土木结构， 平屋顶，带外廊。所谓“阿以旺”，即是一种带有天窗的夏室（大厅），中留井孔采光，天窗高出屋面约40 ~ 80cm,供起居、会客之用，后部做卧室，亦称冬室，各室也用井孔采光。 

新疆阿以旺

9、毡包（主要分布地：内蒙古、新疆)

毡包主要是以游牧生活为主的牧民居住的建筑方式。先秦即有此种建筑，汉时常见于记载，唐时牧民也喜用之，取其逐水而居、迁徙方便之利。毡包搭建方便，构造简单。

中国传统建筑民居发展脉络及类型（下）

上次小筑手和大家一起熟悉了建筑的类型，今天就让我们去大江南北，找找一些经久屹立的建筑实例吧！

1.云南一颗印住宅

云南一颗印住宅，以地盘和外观方整如印为特征，分布于以昆明为中心的西迄大理，南至普洱、墨江、建水，东 至昭通、沾益一带。它是由多重构筑方式共同完成的。由于高原地区多风，故墙厚瓦重，住宅外围用厚实的土坯砖或夯土筑成，或用外砖内土，称为“金包银”。“印”内的房屋梁架则主要是穿斗式。

2. 北京四合院

北京四合院是北方地区院落式住宅的典型。其平面布局以院为特征，根据主人的地位及基地情况（两胡同之间的隙地），有两进院、三进院、四进院或五进院几种，大宅则除纵向院落多外，横向还増加平行的跨院，并设有后花园。

以最常见的三进院的北京四合院为例。前院较浅，以倒座为主，主要用作门房、客房、客厅；大门在倒座以东、宅之巽位（东南隅)，靠近大门的一间多用于门房或男仆居室;大门以东的小院为塾；倒座西部小院内设厕所。前院属对外接待区，非请不得入内。内院是家庭的主要活动场所。外院和内院之间以中轴线上的垂花门相隔，界分内外；内院正北是正房，也称上房、北房或主房，是全宅地位和规模最大者，为长辈起居处；内院两侧为东、西厢房，为晚辈起居处；正房两侧较为低矮的房屋叫耳房，由耳房、厢房山墙和院墙所组成的窄小空间称为“露地”，常被作为杂物院使用，也有于此布置假山、花木的；连接和包抄垂花门、厢房和正房的为抄手游廊，雨、雪天可方便行走。

整个四合院中轴对称，等级分明，秩序井然，宛如足城规制缩影。其中，门是分界内外、引导秩序、身份地位的体现。如大门，正对街一侧设影壁，人门仍为影壁，再左转才入前院，这组门的秩序成为内、外之间的很好转换。大门又分为屋宇式和墙垣式两种。前者等级高，其中又有王府大门和一般贵族的广亮大门、金柱大门（王府大门和广亮大门的门扇装在中柱缝上，金柱大门的门扇立于金柱的位置上）、蛮子门（门扇立于外檐柱处）、如意门（一般原为广亮大门，后卖给一般平民，为不僭越，在檐下两侧砌砖，形成窄小洞口）的区别。如意门等级低，即在院墙上开门，在简陋的宅院中使用，或做成小门楼，或做成栅栏门。垂花门是内宅的门， 位于轴线上，亦为内院的开始，其高度和华丽程度取决于主人社会地位。 北京四合院，经长期规制约束和建造技术的发展，做法比较规范化，且成熟。主要建筑为抬梁加硬山，次要房屋如耳房也有用平顶的。房屋墙垣厚重，对外不开放，靠朝向内庭院的一面采光，故院内噪声低、风沙少。北京四合院素朴、实用，色彩亦以灰色屋顶和青砖为主, 然在规制中，仍体现出它和京城相通的尊卑分明、秩序井然和雍容大度的气质。

3. 江苏吴县东山天井式住宅

长江下游苏南地区的住宅，大致有以下几种等级：一、城市官式住宅，往往建筑纵深有若干进，横向平行有二三条轴线，从大门起，轴线上排列门厅、轿厅、门楼、大厅、正房，建筑 之间为很小的院子相隔；两侧轴线排列花厅、书房、卧室、小花园、戏台等。二、乡镇天井式住宅，平面采用对称式，但只有一条轴线，轴线上有门屋、轿厅、仪门、大厅、楼房等建筑，有的还有库房。在水网地区，除轿厅外另设船厅。三、民间小型住宅，平面大多不规则，主体建筑仍成天井式围合，但大门顺应街道，出现斜入、侧人等和利用周边不规则地形作花园的情形。也有的建筑临水架设，临街和面水均有门道出人。

江苏吴县东山秋官第尊让堂天井式住宅属于第二种类型。吴县东山秋官第尊让堂为明代建筑，平面呈倒“凸”字形。第一个小 “ 口”为三合院，楼层围合成一天井，上楼楼梯在人口右边侧，正对院子的建筑为三开间面阔，明间为大堂，两次间为卧室。倒“凸”字形的大“口”为五开间的楼层建筑和两 厢房围合一天井而成。后楼进深和开间都很大，明间为起居的大堂，余均为卧 室。两“口”之间有横向的院子和廊连接，成为“备弄”（即夹道），兼具巡逻和防火的作用。正中设内门，为内、外之分。后楼后面有一横长条形院子。两组建筑均为楼层，天井高深，通风量大，备弄和后院均为楼房建筑和高墙间隔隙地形成，拔风采光，效果很好。这种天井式住宅，减少了太阳辐射，又凉爽宜人，占地面积少，是明清时期经济富庶、人口众多的江南中下游地区的典型住宅形式。

这个建筑的楼层也很有地区特色。其梁架正贴为抬梁式，次间和边贴为穿斗式，从而大堂室内空间开敞，而其他梁架由于有多柱落地和梁枋穿插，楼高但结构稳定。另一特点是楼上立柱和下层柱并不对齐，上层柱立于梁上，故底层梁较大。就梁架构件而言，梁采用月梁式，梁端砍杀成扁作， 上承檩条，下和大斗交接。脊檩重量直接由两层斗拱通过大斗传递到梁上，为加强稳定性，两侧用三幅云（蝴蝶木）。厢房进深浅，楼层高，顶部用轩。建筑门窗纤细空透，脊饰数种，简洁而线条流畅，为了打破后楼五间面阔的过于平直，将正脊分为3段，端部轻巧起翘，加之灰瓦白墙，江南地区的秀丽住宅风格尽显其中。

（天井）

3福建永定客家土楼

客家的先民是黄河流域的汉人。客家人的住宅，由于移民之故，以群聚一楼为主要方式，楼高耸而墙厚实，用土夯筑而成，称为土楼。至今保存较好的最古者为明代土楼。土楼虽分布于不同地区，形式和做法上也略有区别，但由于客家土楼是客家在“土客械斗”迁居后图存稳定和发展的历史条件下产生的，因此在形制上还是有许多共同之处。

第一，土楼以祠堂为中心，是客家聚族而居生活的必需内容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；第二，无论是圆楼、方楼、弧形楼，均中轴对称，保持北方四合院的传统格局性质；第三，基本居住模式是单元式住宅。

永定客家土楼，堪称客家住宅的典型。永定土楼分为圆楼和方楼两种。

客家土楼的技术是北人南迁后结合需求及当地气候条件创造出来的。首先，出于防卫需求，土筑外墙高大厚实，福建永定一带土楼墙一般厚达1.5m。沼安“在田楼”厚达2. 4m，在做法上把竹筋、松枝放人生土墙，起加筋作用，再在土内配以块石混合，进行夯筑后十分牢固。其次，地处南方，注意防晒，在内墙、天井、走廊、窗口处及屋顶部分，将檐口伸出，利用建筑物的阴影，减少太 阳辖射热。第三，在建筑物内部，采用活动式屏门、槁扇，空间开敞、通透，有利空气流通。第四，外环楼层开箭窗，呈梯形，外小内大，既利防卫，又宜人用。第五，选址注重风水，并保留北方住宅坐北朝南的习惯，宅基“负阴抱阳”，一些特殊情况如受禁忌、避煞等限制，可朝东或朝西，但不得朝北。靠近河流或水塘，但忌讳背水。背靠大山或丘陵，面对朝山，左右两侧有小丘陵。

客家土楼南北兼得，又因地制宜进行创造，是移民文化在住宅中的典型表现。

4、河南巩县窑洞 

黄土高原是黄土窑洞的故乡，河南巩县处于黄土高原南缘，境内风成性黄土覆盖层面积大，占全县之60%,厚度由十米至百余米，又由于气候干燥，故适宜开挖窑洞居住。1978年，在巩县铁生沟村发现的早于仰韶文化的“裴李岗文化遗址”，便发现有壁龛墓和圆形房基，这壁龛墓便是横穴。隋代时， 巩县用于居住的窑洞已有文字记载，唐代杜甫即诞生于窑洞，宋时民间窖洞已普及。

在后来的发展过程中，窑洞主要有三种：

①开敞式靠崖窑；

②下沉式窑院 (地坑院）；

③砖砌的锢窑。

位于巩县康店村中的明清“康百万庄园”窑群，是我国黄土高原地区规模最大的靠崖窑住宅群。康百万庄园除砖砌锢 窑73孔外，住宅区为16孔砖拱靠崖窑，整个窑群依黄土崖头呈折线布置，组成了五个并列的窑房混合四合院。

下沉式窑院，是在没有天然崖面的情况下，于平地下挖竖穴成院，再由院内四壁开挖窑洞的方式。首先需解决的是由地面入窑院的交通问题，常见的有坡道、台阶、直通或坡道与台阶并列几种其次院内需排水，有对外挖涵洞或院内挖渗井两种；再则，窑洞之上方应有足够的土层以满足结构、冬暖夏凉的功能要求，一般在 3m左右。

锢窑如巩县新中乡张诘庄园锢窑群，建于清末和民国年间，依山势呈三个台阶形布置砖砌锢窑。窑前两侧为明柱 外廊歇山式厢房，形成独立庭脘。各层窑洞设外梯上下贯通，形成高低错落、层次丰富的庄园。 但无论哪种窑洞，均以向土层方向求得空间、 少占覆地为原则，以拱券为结构特征。需要多室时，可横向并联几窑，也可向纵深发展（可达20 多米），形成相串的“套窑”；也有大窑一端挖小窑的“拐窑”；还有与大窑相垂直的“母子窑”等。

5、西藏囊色林主楼 

囊色林是西藏地区一家古老的贵族。囊色林庄园主体建筑为碉楼形式，主楼主要平面呈横长方形，东端前部又向东凸出一块。主体6层，局部7层。整个建筑髙大壮观，功能清晰，交通明确，采光合理巧妙。在用材上，建筑为土木混合结构，主楼内外均为夯土墙，楼上内隔墙用土坯，建筑由木梁柱和墙体共同承重。

从结构上看，首先，主楼的内部主要是由纵向墙体或纵向的柱列与梁组成的纵架承重的。其次，底层全为纵向墙体，往上逐渐被纵向的柱列代替。主楼和西藏其他大型建筑一样，在结构上要注重稳定性和刚度。它在外墙封闭、收分的稳定基础上，主楼从下至上都有意在中央部位设置一道横墙，东部设置一道纵墙，东部凸出部分的平台又是封闭的，这样，从底到顶每层的墙体呈形，对建度的刚度、稳定性十分有利。

6、安徽歙县棠樾村 

村是聚落的一种形态。村的形成和发展，有两大因素至为关键，一是地缘， 二是血缘。前者决定生存条件和环境，后者关系村之凝聚力及子孙后代的发展， 即古人注重追求人和自然关系的和谐以及社会环境的本身和谐。

安徽歙县棠樾村为一典型实例。棠樾选址，符合风水所谓“枕山、环水、面屏”的原则。它位于歙县城西 南15华里，背枕龙山，前以富亭山为屏，南临沃野，源自黄山的丰乐河由西 而东穿流而过，周围树木茂盛。

费孝通先生说过，村不仅仅是聚落，同时在祭祀、共有水面管理方面等，具有很明确的村落共同体的性质，这确实也是棠樾村落的特征。第一，水系的建立十分重要。它是保证农耕和日常生活的必要保证。第二，祭祀建筑繁多，突出宗族礼仪。这两大方面也结合风水理念在村之结构中成为关键。

7.山西襄汾丁村 

山西汾河边的丁村，在久远的年代前这里是一适于农耕的地方。现存的明清住宅共有40余座，其分布大体为三大部分，俗称北院、中院、南院。丁村的道路横平竖直，虽为村中之路，却形同北方府城结构，和南方依水系发展起来的道路网截然不同。但许多支路采用“丁”字形，以示“不泄风水”。由北门向南的道路和东西向的道路交叉口，有“天池”一方，水池一侧大片面积为广场，它们和一个下为门洞上为楼的建筑一起，构成丁村的活动中心。在北院、中院、南院的交接处，隔道路南北为戏台和大庙，另在临汾河的西门口内有三义庙，北门外有关帝庙，是百姓朝拜地方。对地方神的崇敬在北方甚于南方，许因生存和发展更依赖于地缘之故。在民居的梁枋上生动的地方神庙的刻画亦为写照。