在一些老建筑中，我们经常可以看到一种鱼形的装饰。

这种装饰“鱼”是中国传统建筑的特色细节——悬鱼。

悬鱼多位于建筑外横墙，即山墙上方，或隐藏于屋檐向外延伸的博风板下，多为木制构件，与屋脊两端的装饰“螭吻”垂直。

悬鱼并非仅仅是因美观而存在的建筑装饰，它典出《后汉书·羊续传》，讲述的是东汉年间羊续任南阳太守时下属焦俭送给他生鱼，他收下来悬挂在院子里，第二年焦俭又送鱼给他，他把上次悬挂的鱼给焦俭看，让他以后不要再送。

这样“悬鱼”一词便成了官吏廉洁的代名词。“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”中国人不仅将羊续悬鱼的故事代代相传，也将对正直、清廉的高尚品格寄托于建筑上。

悬鱼经过长久的演化，逐渐由具象的“鱼”变得抽象，并由独立的装饰构件变成建筑上的浮雕花纹。

在这个日本的古代建筑上，我们同样可以看到悬鱼的印记。历经时间的洗礼与不同文化的交融，昔日的悬鱼或已不见“鱼”，但其独特的建筑艺术特色和所蕴含的历史意义却突破国界、不断传承。

在中国传统建筑中，屋顶往往是建筑外观设计细节最丰富的地方。在古建筑上常常可以见到高高扬起的屋檐，它们给建筑庄重沉稳的外观带来了飘逸的神韵，同时也包含着中国古代工匠们丰富而灵动的创造力。

屋檐上指青天，形如鲲鹏展翅，神若飞举之势，因此这样的设计被称为“飞檐翘角”。

虽然飞檐是中国传统建筑的共性特征，但因地域差异，这一设计也形成了南北不同的风格。中国南方建筑飞檐的翼角多高挑轻盈，工艺往往会相对自由活泼。同时，飞檐兼备实用功能——中国南方多雨，建筑飞檐大、上翘高，可更好地排水，以减少雨水对建筑主体的损害。

北方的飞檐没有南方高挺。自古以来，中国北方多为中原王朝政治中心，建筑主体设计较之南方更加雄伟庄重，所以北方飞檐多为平直设计以满足建筑的沉稳大气，但檐角上翘更加突出。另因北方多雪，积雪后平直的屋檐不会对屋顶末端的瓦片造成压力。

杜牧诗云：“廊腰缦回，檐牙高啄”形象展示了飞檐在中国古代建筑中的运用，同时也蕴藏了人们由建筑造型而引发的无尽遐想。一角飞檐挑起一方天空，气势遒劲流畅，也借一个“飞”字承载着古人“天人合一”的精神追求。

看到了飞檐，自然也不能忽略了那些在飞檐后的垂脊上排列着的姿态各异的走兽，这些造型精美别致的“小动物”就是“脊兽”。

老舍在《四世同堂》中写道：“这些矛盾在他心中乱碰，使他一天到晚的五脊六兽的不大好过”。我们经常听到以“五脊六兽”这个词来形容一个人的心烦意乱，但 “五脊六兽”也有着有趣的故事。

图中所示的是一种特别的屋顶设计，它被称为“庑殿顶”。其前后两坡相交处为正脊，左右两坡有四条垂脊，一条正脊加上四条垂脊，这就是五脊，所以这种设计又被称为“五脊顶”。

脊兽就是这些屋脊上所安放的兽形构件，按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及鸱吻。其中，正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。建筑等级越高，走兽的数量越多。

一般建筑上有三个脊兽，两侧加起来就是六个，配合五条屋脊，就有了“五脊六兽”这个成语。当然，宫殿中的正殿往往在每一侧屋脊上都设置九个脊兽，以此突出其建筑中的最高地位，而这些端坐在檐角的走兽不仅有装饰作用，也因其覆盖在殿顶与檐角两坡瓦垄的交汇处，可以起到防漏雨的功能。中国建筑风格各异，但通过数屋顶上排列的脊兽数量，就可以轻易分辨建筑的等级。了解了这些，在看到各种古建筑时，心中便不会“五脊六兽”了。

建筑是凝固的艺术，也是用砖石写成的史书。《易经》中提出：形而上者谓之道，形而下者谓之器。明德而守冲和，这是千百年来中华文明稳步前进的根基与动力；聚韵而凝匠心，这是中国建筑在历史长河中所孕育的瑰丽灵魂。承载大道、代代传承，中国建筑给世人留下的是岁月间的风雅和启示，展示的是精益求精的匠人精神与寓情于物的器物追求。

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